الدورة:
الحديث الشريف
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهَمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى . رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلمٌ
المفردات:
أمرت: أمرني ربي، لأنه لا آمر لرسول الله ﷺ إلا الله عز وجل.
أن أقاتل: بأن أقاتل، وحذف الجار من أن كثير.
الناس: المشركين من غير أهل الكتاب، لرواية النسائي أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، يبين معنى هذه الكلمة، رواية مسلم عن طارق من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه
ويقيموا الصلاة: يداوموا على الإتيان بها بشروطها. والمراد بالصلاة هنا المفروضة لا جنسها. ويؤتوا الزكاة: يعطوا الزكاة المفروضة لمستحقيها.
فإذا فعلوا ذلك: عبر بالفعل هنا عما بعضه قول على سبيل التغليب أو إرادة المعنى الأعم، إذ القول فعل اللسان.
عصموا: منعوا وحفظوا. إلا بحق الإسلام: بأن يصدر منهم ما يقتضي حكم الإسلام مؤاخذتهم به من قصاص أو حد أو غرامة متلف أو نحو ذلك.
وحسابهم: في سرائرهم. على الله: إذ هو المطلع وحده على ما في القلوب من كفر ونفاق وغير ذلك فمن أخلص في إيمانه جازاه جزاء المخلصين، ومن لا، أجرى عليه في الدنيا أحكام المسلمين، وعذب في الآخرة.
يستفاد منه:
1 – اشتراط التلفظ بكلمتي الشهادة في الحكم بالإسلام.
2 – أنه لا يكف عن قتال المشركين إلا بالنطق بهما , وأما أهل الكتاب فيقاتلون إلى إحدى غايتين: الإسلام، أو أداء الجزية، للنصوص الدالة على ذلك.
3 – مقاتلة تاركي الصلاة والزكاة.
4 – أن الإسلام يعصم الدم والمال، وكذلك العرض، الحديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام …… الحديث.
5 – أن الأحكام إنما تجري على الظواهر، والله يتولى السرائر.
6 – مؤاخذه من أتى بالشهادتين وأقام الصلاة وآتى الزكاة بالحقوق الإسلامية، من قصاص أو حد أو غرامة متلف ونحو ذلك.